心悅誠評 | 與天地精神往來

與天地精神往來

□路來森

　　與其他散文集不同，王祥夫的《夜生活手記》，所收文章多為長文。文章不多，僅九篇，卻各有側重，從不同的角度展示了王祥夫對生活、文化、社會的獨特認知。

　　《夜生活手記》側重生活情趣，《中年風景》談人生感悟，《讀書與寫作》《書邊漫筆》內容如題，《我漫游四方》談旅游，《食小札》談美食，《梅花且三弄》談風物，《樂器的性格》談音樂，《何時與先生一起看山》談友情。

　　因其是長文，可見王祥夫豐富的想象力，也更可見其知識的淵博和學養(yǎng)的豐厚，還能讀得出其文章那份汪洋恣肆的氣勢。

　　王祥夫說：“我寫文章從不選擇時下的、巨大的社會問題去寫，而總是依戀個人生存狀態(tài)和內在愿望去寫。”又說：“我常常愛想些奇里古怪的問題，所以我的文章有瑣碎的傾向，不能從大的方面給人以力量。別人在扭轉乾坤，我則只能運石移土。”

　　“不選擇時下的、巨大的社會問題去寫”，并不等于不關心社會問題，恰恰相反，王祥夫更關心的是經(jīng)過歷史沉淀的問題，更關心的是具有普遍性的普世的社會問題。例如，人性問題、對歷史的思考和反思、對美食的不同認知、對讀書和寫作的共性問題的思考等。

　　至于王祥夫所說的自己文章的“瑣碎的傾向”，我認為倒是更值得贊許。

　　我覺得，王祥夫所謂的“瑣碎”，應該包括兩點：一是素材的瑣碎，二是文章表面上結構的“散亂”。

　　關于素材的“瑣碎”，我們不妨以他的旅游散文為例。王祥夫漫游各地，他關心的不是宏大的事物、偉大的人物，而是如他所言：“令我激動的永遠是各種泥土和巖石。我喜歡探討瓦礫和陶片，遠山、土窯、石磨和一眼又一眼永遠汲不盡的井。”

　　其實，“瑣碎”，又何妨？“瑣碎”才是生活的本然，哪有那么多“驚天地泣鬼神”的事情出現(xiàn)？對于常人來說，生活總是“瑣碎”的，“瑣碎”是常態(tài)。“瑣碎”的事物正是生活的細節(jié)所在，透過這些細節(jié)，或許能更好地認識事物，認識事物與人之間的關系。在王祥夫的文章中，“瑣碎”是“小”，但它卻能“小中見大”。

　　至于文章結構的表象“散亂”，正可見其寫作的“隨心所欲”，是思路構成文章，而不是單純?yōu)閷懳恼?，而特意去營造某一種結構。況且，他的“散亂”，也只是枝葉的散亂，其文章的總體思路還是異常清晰的。

　　我們不妨以《夜生活手記》一文，為例。

　　如果把一篇文章，比作一棵大樹，那么，“夜生活”就是這棵樹的主干，主干上生長出分支：普通人的夜生活、作家的夜生活、不同歷史時期人們的夜生活、夜晚的讀書生活、風雨之夜、大學生的夜生活等。而綴在這些“分支”上更加豐富的內容，是書寫的具體的人和事，以及由此而生發(fā)出的感慨，或者說感悟，此可謂之“小枝小葉”。然而，正是這些表面看似“散亂”的“小枝小葉”，才構成了文章的血肉，使得文章飽滿生動，搖曳多姿，給人一種枝繁葉茂之美。

　　王祥夫的文章，有突出的特點：多思，思考、感悟，紛然呈現(xiàn)。且這些感發(fā)，有根基，不空洞，具有鮮明的個性特征。但“個性”并非“怪論”，其思考、感悟，常常是建立在現(xiàn)實、歷史、文化乃至哲思的基礎上的，有著豐厚的思想內涵，所以說，“個性”的表述中，表達出的卻常常是共性的認知。重要的是，他的思考、感悟，不是刻意為之，也不作大段彰顯，而是珠玉一般貫穿在文章之中，隨情隨性，賦物生情，觸事有感，在文思的流淌中，思想的火花不斷閃現(xiàn)。

　　王祥夫喜歡喝茶。他的喝茶，不僅可以佐自己的文章寫作，而且還影響了自己文章的風格。他說：“我寫散文時總離不開茶，總要泡一杯三月的新茶，在茶的淡淡青澀的味道里走進我的散文，所以散文也總寫得濃烈不起來。”

　　不“濃烈”好，淡，卻淡中有味，是一種值得一再品味的雋永滋味。