狀元風(fēng)華潤古城

　　 明狀元趙秉忠殿試卷局部 （資料圖）

　　 縱覽歷史長卷，濰坊古來書院教風(fēng)昌明，詩書繼世流芳，海岱之間棟梁輩出。早有先秦淳于髡及七婿學(xué)人，鄉(xiāng)居昌樂淳于村落流芳稷下遺風(fēng)；后有清代閻循觀與同為山左大儒的韓夢周，共襄濰縣麓臺書院學(xué)養(yǎng)；而濰坊歷史上“十大狀元”勤學(xué)、報國的勵志傳奇，如同穿越千年風(fēng)云、寫滿古城風(fēng)華的“狀元長卷”，凸顯著這座千年“狀元城”的風(fēng)范卓異、氣宇軒昂。

　　 新巷子“飛”出雙狀元

　　 清光緒年間，濰縣西南關(guān)新巷子（位于今濰坊市濰城區(qū)南關(guān)街道）27年間出了曹鴻勛和王壽彭兩名狀元，成為中國唯一“狀元胡同”，是濰坊歷史上獨特的文化現(xiàn)象。

　　 曹鴻勛（1846年—1910年），出身貧寒，苦讀自律，孜孜不輟。同治十二年(1873年)拔貢，朝考一等一名。光緒二年(1876年)中狀元，成為清第一百零二名狀元，也是有科舉以來濰縣第一位狀元，授職翰林院修撰，掌修國史；任陜西巡撫期間，打出了“中國陸上第一口油井”，堪稱“中國石油第一人”。

　　 王壽彭（1875年—1930年），自幼家境貧寒，無緣私塾，時常在磨坊內(nèi)挑燈苦讀。后受教于濰陽、濼源書院名師，博采眾長，才學(xué)日增。光緒二十八年(1902年)鄉(xiāng)試中舉，光緒二十九年(1903年)中第37名貢士，同年光緒癸卯恩正并科殿試，高中狀元。清末任翰林院修撰至提學(xué)使兼署布政使，1925年任山東省教育廳廳長。

　　 曹鴻勛與王壽彭憑著勤奮苦讀，成就人生夢想，在坊間留下不少勵志佳話、勤勉政名、翰墨芬芳。

　　 二人為官后辦學(xué)堂，育英才，為中國近代教育作出了突出貢獻(xiàn)。曹鴻勛傾心扶持貧困學(xué)生、擴(kuò)建山西大學(xué)堂（西北大學(xué)前身）。王壽彭曾參與創(chuàng)辦省立山東大學(xué)并擔(dān)任校長，建成中國京外第一所官辦大學(xué)堂，也是第一所按章程辦學(xué)的大學(xué)。

　　 兩人書法盡顯大家之風(fēng)，墨跡在京城和家鄉(xiāng)多處可見。曹鴻勛書法字學(xué)歐體，并工漢隸，在清廷首屈一指。王壽彭以“得楷字之神韻，兼歐體之規(guī)矩”而聞名于世。

　　 “狀元胡同”不長，卻鑲嵌著老濰縣文化的璀璨珠璣；“狀元胡同”不奢華，卻線裝著一部狀元文化厚書。

　　 新巷子穿過以濰城區(qū)五道廟博物館為中心的狀元文化片區(qū)，連接館內(nèi)狀元閣、狀元廣場，與周邊狀元胡同和狀元牌坊兩處古跡構(gòu)成歷史與現(xiàn)代的呼應(yīng)，意在傳承不輟。

　　 4月30日，在十笏園文化街區(qū)，“狀元文化文物展”吸引了市民前來參觀。

　　 “十大狀元”穿越濰上

　　 在以狀元命名的節(jié)日里，濰坊市“十大狀元”穿越歷史云煙，聚首老濰縣街坊，集錦濰坊各地散落的狀元文化元素，構(gòu)筑一道濰坊歷史文化與現(xiàn)代文明交融的別樣風(fēng)景。

　　 中國科舉史上有名姓可考的文狀元約有600名，武狀元約有170名，其中屬于山東籍的文科狀元有36人，武狀元15人，而在這些狀元中，屬于今天濰坊域內(nèi)的文武狀元各有8人和2人。

　　 濰坊市十大狀元中，青州6名，昌邑1名，臨朐1名，濰城2名。除了濰縣一條新巷子走出兩狀元外，青州6名狀元的人文榮耀以及出過2名狀元的“狀元村”，也讓青州這座古城燦若星漢。

　　 北宋時期，青州人蘇德祥自幼發(fā)奮讀書，于建隆四年（963年），一舉奪得宋朝開國后第四位狀元桂冠，是濰坊歷史上最早的狀元。

　　 鄉(xiāng)試、會試、殿試連中三元的名家王曾（978年—1038年），今青州市鄭母鎮(zhèn)人，于咸平五年（1002年）殿試奪魁，拜相輔佐過兩代帝王。與其同村，明萬歷二十六年（1598年）還出了狀元趙秉忠（1573年—1626年），鄭母村因此成為中國歷史上有名的“狀元村”。趙秉忠的殿試卷現(xiàn)存于青州博物館。

　　 青州還有張?zhí)魄洌彼尉暗v元年（1034年）參加殿試，被宋仁宗欽點為狀元；巴布哈在元至正五年（1345年）考中狀元；丁殿祥在清嘉慶十九年（1814年）奪得武狀元頭銜。他們皆為廉潔清正、智勇兼?zhèn)?，禮賢下士、勤政愛民的國之重臣。

　　 臨朐人馬愉（1395年—1447年），明宣德二年（1427年）經(jīng)會試、殿試奪魁，成為翰林院修撰，是明朝狀元為數(shù)不多的入內(nèi)閣者?！睹魇贰贩Q其正義寬厚，仁慈為懷，不媚權(quán)貴，謙恭自守。

　　 昌邑人宋占魁（1845年—1906年），清光緒十二年（1886年）赴京應(yīng)武科考試奪得頭籌，后出任太原總兵。

　　 濰坊歷史上的狀元，都是矢志報國的忠義棟梁，各時代的楷模表率。濰坊因此形成博大精深的狀元文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　 依托濰城區(qū)五道廟博物館成立的濰坊市狀元文化研究會，在文旅部門的支持下，已連續(xù)舉辦兩屆狀元文化節(jié)，漸成這個城市的文化品牌，對“東亞文化之都”“歷史文化名城”的豐富內(nèi)涵作著有價值的彰顯。

　　 在第二屆濰坊市狀元文化節(jié)上，“十大狀元”亮相。

　　 金石文潤“狀元長卷”

　　 說到老濰縣狀元文化，不能不提到清代金石學(xué)家、古文字學(xué)家陳介祺（1813年—1884年），新巷子兩狀元都直接或間接受到陳介祺學(xué)養(yǎng)的潤澤。

　　 陳介祺幼承庭訓(xùn)，苦讀于京師，33歲中進(jìn)士后任翰林院編修。咸豐四年借母喪丁憂，致仕歸里，潛心金石收藏、研究，因藏有“陶文齊魯四千種，印篆周秦一萬方”而名其濰縣故居為萬印樓。

　　 陳介祺在學(xué)界“前無古人，后無來者”（郭沫若、商承祚語）。他集藏古、鑒古、釋古、傳古于一身，成一代金石學(xué)大師，對古文字研究有開創(chuàng)之功。其考證釋文現(xiàn)存有《十鐘山房印舉》等30多部，為近代印學(xué)經(jīng)典。魯迅說：“論收藏，莫過于濰縣的陳介祺。”《清史稿》稱其“所藏鐘鼎、彝器、金石為近代之冠”。印學(xué)界稱譽“南有西泠印社，北有萬印樓”。

　　 陳介祺治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，扶掖后學(xué)。見少年曹鴻勛才華過人，陳介祺尤為喜愛和賞識，將他從貧寒之家接到陳氏家館讀書，資助授業(yè)，助其成才。王壽彭后又受教于曹鴻勛，得濰縣學(xué)養(yǎng)真?zhèn)?。陳介祺為濰縣兩狀元的產(chǎn)生深扎下了學(xué)養(yǎng)根脈，為一座古城的文化傳承發(fā)展推波助瀾，涵養(yǎng)了一代教風(fēng)學(xué)風(fēng)。

　　 一城狀元卷，漫紙金石氣，便是狀元文化的氣宇軒昂，奏響“金石之都”的玉振弦歌。

　　 濰縣古城隨處可見狀元文化印記。當(dāng)我們沿著深厚文脈穿越歷史塵煙，走過增福堂街、芙蓉街、布政司街、太平街，會發(fā)現(xiàn)，應(yīng)聲敞開的是一扇扇“狀元門”。

　　 狀元文化不止?fàn)钤€有由此衍生的世家文化。

　　 濰坊世家才俊治學(xué)為政，培養(yǎng)、輸送了大批國之棟梁，為濰坊這片土地留下了崇文尚德、治學(xué)重教的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。其中濰縣丁、陳、郭、張四大科舉世家，成就尤為卓異，還有濰縣田氏、劉氏家族，諸城劉氏、王氏家族，臨朐馮氏家族，安丘曹氏家族等，人才濟(jì)濟(jì)，大有作為，均具明德力行、成己達(dá)人的格局風(fēng)范。

　　 濰縣劉應(yīng)節(jié)是明嘉靖年間進(jìn)士，在朝30多年，回鄉(xiāng)后重建浮煙山麓臺書院，廣聘名人學(xué)士，并親任主講。在書院的影響下，清代濰縣走出舉人298名、進(jìn)士78名。

　　 回望歷史的星空，那些秉燭夜讀的身影、揮毫奮筆的氣概、心懷社稷的抱負(fù)、為國為民的擔(dān)當(dāng)、馳騁沙場的驍將……他們雖是千年科舉制度下產(chǎn)生的精英，但歷數(shù)濰坊狀元、英賢才俊的勵志佳話，可以感受到這一方水土對于他們的滋養(yǎng)，見出一代代濰坊俊彥的家國情懷。

　　 山海不遠(yuǎn)，氣有浩然。濰坊市深耕狀元文化，予以挖掘與弘揚，傳承與創(chuàng)新，這座聞名全國的教育名城，持續(xù)書寫全新的“狀元長卷”。

　　 勞動奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、刻苦奮斗、廉潔秉公是濰坊狀元文化留給現(xiàn)代城市的一筆精神財富。

　　 古城文脈弦歌長，狀元風(fēng)華今猶在。正所謂“三百六十行，行行出狀元”，前路開闊，條條人生大道皆精彩。認(rèn)真作答人生“狀元卷”，何處不狀元；不負(fù)人生、積極進(jìn)取，便會遇到最成功的那個自己；人人盡展其才，便是擁有最公平、美好的人世間。

　　 時光深處，美好可見，清代濰縣縣令鄭燮正在《清供圖》上揮毫，“寄與東君諸子弟，好將文事奪天葩”，一幅鼓勵古城子弟讀書上進(jìn)、奮發(fā)有為、報效國家之作，落筆間已是世代流芳、齊魯回響。