畫里話外丨冒雪披蓑山海間

冒雪披蓑山海間

◎魏輝

　　我想讓你認(rèn)識(shí)一位才華橫溢的書畫家，卻不知道如何開(kāi)口。怎么描述這個(gè)人呢？他是個(gè)奇人？怪人？仙人？很少有人說(shuō)得清楚。提起他，我的腦海中會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：

　　大約五百年前吧，也不知道是哪一年哪一月，只知道那時(shí)候是明朝，皇帝姓朱。那是一個(gè)寒冷的冬天，齊魯大地上，漫天的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，天地之間一片混沌。在白茫茫的世界里，有一個(gè)人冒雪前行。他披著一件草編的蓑衣，雪花落在上面，有的順著茅草滑下去，有的留下來(lái)，越積越多，蓑衣也快成了白色。這人頭發(fā)凌亂，蓑衣下面露出的衣服也不怎么整潔，他手里拿著一個(gè)酒壺，邊走邊喝，邊喝邊唱，邊唱邊嘯，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，那唱詞天馬行空、狂放不羈。天地之間，除了風(fēng)，只回蕩著他的歌聲。

　　他的身影在白茫茫的雪地上漸行漸遠(yuǎn)，但那歌聲，卻一直飄來(lái)飄去，余音裊裊，五百年不絕。

　　他叫雪蓑。

明雪蓑松鷹圖軸局部 （資料圖片）

　　一

　　雪蓑，人稱雪蓑道人。他的生年不詳，卒年不詳，籍貫不詳。

　　但是作為明代的著名書畫家，他確確實(shí)實(shí)在齊魯大地上留下了很多作品、很多故事、很多傳說(shuō)。特別是青州、章丘、萊蕪、平陰等地，保留了雪蓑眾多書畫作品、書法刻石。如青州云門山上的“神在”“超塵離夢(mèng)”“鬼斧神工”等石刻大字；臨朐老龍灣的“鑄劍池”三個(gè)大字；濟(jì)南市鋼城區(qū)棋山觀村的“玄之又玄”碑；章丘趙八洞內(nèi)“通天透地”的石匾……都是雪蓑的手筆。在青州博物館，還珍藏著雪蓑的12件巨幅狂草書法作品，至今還無(wú)人能完整地解讀……

　　人們喜歡把許多神奇的事情加在雪蓑身上。如青州一帶流傳的“雪蓑獻(xiàn)壽戲衡王”的故事。傳說(shuō)，朱元璋的子孫、鎮(zhèn)藩青州的衡王大擺壽宴，許多官員、豪紳、貴族鮮衣怒馬、攜帶厚禮而來(lái)。而衣著破舊的雪蓑空著手登堂入室，坦然坐在首席。有人問(wèn)他：“你的壽禮呢？”雪蓑用手向南一指，說(shuō)：“愿王爺壽比南山，福如東海。”人們順著他手指的方向望去，只見(jiàn)王府南面的云門山峭壁上出現(xiàn)了一個(gè)巨大的“壽”字。細(xì)細(xì)觀看，那個(gè)“壽”字中的“寸”，缺了一“點(diǎn)”。人們剛要說(shuō)話，卻見(jiàn)雪蓑不慌不忙，取來(lái)半匹綢緞，卷作一團(tuán)，蘸上墨汁，信手拋去，那團(tuán)墨色直奔大“壽”，恰好補(bǔ)上了缺失的那個(gè)“點(diǎn)”。滿座賓客大為驚奇，衡王也對(duì)雪蓑刮目相看。

　　當(dāng)然，這只是傳說(shuō)，不是史實(shí)。因?yàn)樵崎T山“壽”字旁邊的題名寫得清楚：“衡府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全寫”，并不是雪蓑的作品。但是當(dāng)年，雪蓑是衡王府的座上賓，卻在不少地方文獻(xiàn)中有記載。

　　《續(xù)修萊蕪縣志》記載了一個(gè)“龍”字碑的故事：當(dāng)時(shí)萊蕪港里村一帶洪澇災(zāi)害不斷，為祈求龍王保佑，村民們籌資建廟，鄉(xiāng)紳劉元翰請(qǐng)好友雪蓑題寫碑文，他讓人將墨磨好后倒入瓦盆里，放到石碑旁。這時(shí)，雪蓑赤腳走上前來(lái)，一腳踏進(jìn)墨盆一攪和，提腳運(yùn)力，便在石碑上踹上了一個(gè)狂草大字“龍”，但見(jiàn)那“龍”字雄渾蒼勁，氣韻傲然，把在場(chǎng)的人驚得目瞪口呆。寫罷，雪蓑用筆在邊上寫上“大明劉元翰書”，不顧劉元翰的阻止，擺了擺手飄然而去。

　　當(dāng)然，這也只是傳說(shuō)。

　　清朝時(shí)，蒲松齡甚至把雪蓑?qū)戇M(jìn)了小說(shuō)《聊齋志異》中，他就是那篇《顛道人》的原型。這個(gè)道人住在蒙山的寺廟之中，“歌哭不常，人莫之測(cè)，或見(jiàn)其煮石為飯者”。他不修邊幅，行為怪異，戲弄權(quán)貴，道行高深，行蹤莫測(cè)，半人半仙。

　　幾百年來(lái)，這是雪蓑留給人世間的印象。

　　二

　　雪蓑把自己活成了一部傳奇。

　　作為一個(gè)受過(guò)歷史學(xué)專業(yè)教育的人，我自然不相信傳奇。但是，一個(gè)落魄的道人，縱然再有才華，官方的正史中也沒(méi)有他的名字。好在，地方史中還有一些關(guān)于他的片斷，他的朋友也在筆記中寫下了一些關(guān)于雪蓑的文字。

　　雪蓑其人其事，被記錄在《山東通志》《青州府志》《泰安府志》《萊蕪縣志》《章丘縣志》《臨朐縣志》等地方史志中。雪蓑的好友、章丘的李開(kāi)先寫了《雪蓑道人傳》；清朝棲霞的牟愿相也曾寫過(guò)《雪蓑子傳》，記錄了雪蓑與泰安董空壺的交往；明朝泰安的進(jìn)士宋燾與清朝萊蕪的進(jìn)士張嚴(yán)都寫過(guò)雪蓑的故事。

　　清代淄川文人王培荀在《鄉(xiāng)園憶舊錄》一書中，也記載了雪蓑的故事，雪蓑“嘉、隆年間游歷下，往來(lái)淄川、益都，人以為仙。詩(shī)文奇妙，無(wú)塵俗語(yǔ)。嘗自作聯(lián)曰：‘雪里披蓑，寒動(dòng)一天星斗；云間補(bǔ)衲，暖回大地陽(yáng)春’”。

　　雖然有演繹有傳說(shuō)，只言片語(yǔ)，但我們大致可以拼湊起雪蓑的畫像：他的本名是蘇洲，說(shuō)著一口吳儂軟語(yǔ)，大約生于明朝成化末年，明朝嘉靖年間在山東游歷多年，愛(ài)好廣泛，琴棋書畫無(wú)所不通，交游甚廣，上至王侯豪紳，下至平頭百姓，都與他有過(guò)交往。

　　“雪蓑”這個(gè)名字的來(lái)歷，明朝的李開(kāi)先在《雪蓑道人傳》中有解釋：雪蓑“每大書及詩(shī)詞后，作冒雪披蓑手押”。

　　有據(jù)可考的，是雪蓑留在世上的字畫及摩崖碑刻，其落款五花八門——“雪蓑子蘇州”“雪蓑道人”“雪蓑仙子”“雪蓑漁者”“瀛州仙史”“六和狂士”“江南異客”，還有“八都瞽聾道人”“五湖散人兼三十六洞天牧鶴使者雪蓑子蘇洲”等等。細(xì)細(xì)品味，他為自己寫下的每一個(gè)名字都仙氣飄飄，不像是人間凡品。

　　清朝光緒年間的《益都縣圖志》記載：雪蓑，不知何許人，無(wú)姓名，浪游東土。居青州者數(shù)年，善作大字，詩(shī)亦豪放，人以其言貌似吳人，問(wèn)之曰：“汝吳人耶？”曰：“是。”“蘇州人耶？”曰：“是。”舉動(dòng)詭怪，好談玄理，嗜酒飲無(wú)算。人為娶婦，納之而不與交。與之錢物衣履，遇貧者即與之。醉輒箕踞嘲罵王公，或取困辱，亦不為意。作方丈大書，濃瀋數(shù)斛，信手飛灑，倏忽而成，矯健有勢(shì)。今云門山石壁上多其遺跡。能彈一弦琴。后去不知所終。

　　雪蓑在青州旅居多年，青州人見(jiàn)他的樣貌口音像是南方人，就問(wèn)他：“你是吳人嗎？”他說(shuō)：“是。”又問(wèn)：“你是蘇州人嗎？”他又說(shuō)：“是。”看起來(lái)，雪蓑是不想正經(jīng)與人說(shuō)話的樣子。

　　章丘人李開(kāi)先眼里的雪蓑更翔實(shí)一點(diǎn)兒。李開(kāi)先是明代文學(xué)家、戲曲家，他在嘉靖八年（1529年）中進(jìn)士，歷任戶部主事、吏部考功司主事等。嘉靖二十年（1541年），李開(kāi)先被罷官回到老家章丘，與同鄉(xiāng)詩(shī)人創(chuàng)立“富文堂詞社”，著有《中麓樂(lè)府》《閑居集》等書，還撰寫了戲曲劇本《寶劍記》《登壇記》等。他好戲曲，好藏書，好交友。與雪蓑結(jié)識(shí)后，兩人性情相投，雪蓑在章丘的李府住過(guò)一段時(shí)間，與李開(kāi)先訪古尋幽、賦詞彈唱、飲酒品茶。

　　李開(kāi)先寫了《雪蓑道人傳》，雪蓑?yàn)槔铋_(kāi)先的戲劇名作《寶劍記》寫了序言。山東境內(nèi)的雪蓑題刻遺存最為集中的地方就是李開(kāi)先的祖塋，其墓園內(nèi)的題刻很多是雪蓑所書寫。如石坊上面的魏碑正楷四字“李氏先塋”；石坊左右立柱上刻兩聯(lián)行書“漫漫長(zhǎng)夜何時(shí)旦，瑟瑟高松不紀(jì)年”；李開(kāi)先去世后，他的墓上的“生封死葬”四個(gè)大字，也為雪蓑書寫。

　　所謂“友誼長(zhǎng)存”，大概就是這樣的吧。

　　三

　　我們來(lái)看一下李開(kāi)先寫的《雪蓑道人傳》：

　　“雪蓑者，乃一狂妄簡(jiǎn)傲人，謂之道人則非也。心實(shí)無(wú)他，而惡之者則以為有意。見(jiàn)人長(zhǎng)揖不拜，即據(jù)上坐，雖王公長(zhǎng)老亦不之讓。士人以其喜施舍，疑為貴驕公子；善染翰，疑為中書舍人；知音律，能蹴鞠，疑為飄風(fēng)子弟。問(wèn)其家世，則秘不以告，而疑者轉(zhuǎn)深，而譏者益眾。予與之交厚，獨(dú)得其實(shí)，為之傳其大略，于以釋疑解嘲云。

　　雪蓑姓蘇名洲，無(wú)字，號(hào)雪蓑道人。每大書及詩(shī)詞后，作冒雪披蓑手押，奇古駭觀。原河南杞縣人，徙居唐縣。伯父名百當(dāng)，以賣酒為業(yè)，雪蓑年方十一二，隨之度日。肆中偶有一人醉臥而斃，告于所司，上下使用，遂困窮逃散。雪蓑亦落落無(wú)所依。恃其穎性，學(xué)一事則精一事。而字畫、彈琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海內(nèi)第一流。作半筆片紙小畫，亦差可人意。后極口談內(nèi)外事，津津涎唾倶出，自負(fù)有獨(dú)得處，是亦狂妄之一端。但見(jiàn)人或病或貧者，即施藥出財(cái)以救濟(jì)之。嘗被人連累，監(jiān)禁七八月，得釋則拱手別去，不出一怨言。人有侮謾之者，亦不校也。所作多生硬奇怪，或雜里中常談，或出方外異語(yǔ)。以其入小學(xué)讀書，止數(shù)月即棄而云游，足跡且半天下。高潔不染塵埃，疏放難拘禮法。善搭配古董，和制藥材。戲謔調(diào)笑，有足動(dòng)人者。人多饋之美衣服及錢物，旋即散之。朝不復(fù)為暮計(jì)，況暖預(yù)為寒憂耶？醉后高歌起舞，更有風(fēng)韻。只是玩世不恭，人難親近耳……”

　　李開(kāi)先說(shuō)，人們對(duì)于雪蓑的家世有很多疑問(wèn)和猜測(cè)，雪蓑自己也“秘不以告”。他與之交往較多，了解一些情況，所以寫個(gè)小傳來(lái)解答一下大家的疑惑。但是看了這個(gè)《雪蓑道人傳》，很多人，包括我，對(duì)于雪蓑的身世更疑惑了。

　　文章的第一句就讓人不解：“雪蓑者，乃一狂妄簡(jiǎn)傲人，謂之道人則非也。”那么，雪蓑到底是不是一個(gè)道人？

　　李開(kāi)先說(shuō)雪蓑是河南人，從小跟著伯父賣酒為生。但既然是一個(gè)河南人，為何雪蓑說(shuō)著一口吳語(yǔ)？

　　李開(kāi)先說(shuō)雪蓑家境不富裕，顛沛流離。又說(shuō)他“字畫、彈琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海內(nèi)第一流”。要知道，寫字、畫畫、彈琴、踢足球、唱曲，那都是當(dāng)時(shí)富貴公子的愛(ài)好，不僅需要金錢，還需要文化底蘊(yùn)。一個(gè)窮困的人，他有條件去接觸這些活動(dòng)嗎？何況能達(dá)到“海內(nèi)第一流”的水平？

　　李開(kāi)先說(shuō)雪蓑“善搭配古董，和制藥材”，別人送他錢財(cái)和華美的衣物，他轉(zhuǎn)頭就送給別人。一個(gè)從小賣酒的孩子，他是如何接觸到古董的？一個(gè)視錢物如糞土的人，實(shí)在不像是一個(gè)做小買賣的家庭的子弟……

　　是雪蓑給李開(kāi)先編了一個(gè)故事嗎？是李開(kāi)先給我們編了一個(gè)故事嗎？是雪蓑有難言之隱嗎？

　　迷霧重重。

　　雪蓑還寫過(guò)《風(fēng)入松》詞八十一闕，后人評(píng)價(jià)：“譎怪離奇，皆非人間語(yǔ)。”

　　李開(kāi)先曾經(jīng)評(píng)價(jià)雪蓑的書法作品：“矜度出塵，如瑤天笙鶴，筆陣雄健，理趣深長(zhǎng)，初若放狂涉怪，細(xì)目之則斂鍔藏鋒，微妙難名，變化莫測(cè)，乃神之所為，非力之可與也。故曰：神而明之，豈古今所能拘哉。”

　　筆陣雄健、變化莫測(cè)，這是神借用雪蓑的手寫下來(lái)的，不是人力所能，李開(kāi)先這樣感嘆。五百年來(lái)，看過(guò)雪蓑的詩(shī)詞和書畫的很多人都這樣感嘆。

　　雪蓑，他從哪里來(lái)，又到哪里去？他似乎不應(yīng)該在河南，也不應(yīng)該在吳越。我寧愿相信，他踏白云而來(lái)，又乘白云而去。

　　也許，成為一個(gè)謎，是雪蓑最合適的結(jié)局。